Это заявил вчера по украинскому радио гетман всеукраинского казачества, он же ректор института искусственного интеллекта господин Шевченко. “Мы” – это украинский народ в отношении человечества и одновременно казачество в отношении украинского народа. Знает ли человечество или, например, такие народы, как англосаксы, французы, немцы, русские, китайцы и т. д., которые, кстати, не столь давно сами поигрывали в эту игру “мы – элита”, да и сейчас еще не совсем забросили это занятие, что теперь элитой стали украинцы, и согласны ли они с этим, не сказано. А почему “мы – элита”? А потому, что “мы - самые умные, самые добрые, самые духовные” и т. д. И поэтому “мы должны вести человечество за собой”.

Интересно все же, а сказал ли господин Шевченко Папе Римскому, как, на какой основе он собирается объединять все религии мира? Нам он этого в радиопередаче не поведал. А задачка то не из легких. Носятся сегодня с этой идеей в разных ее вариациях многие, кстати, и сам Папа, и его предшественник Иоанн Павел 2-й носился тоже. Но результатов не видно. И именно потому не видно, что никто не предложил этой самой основы. Причем такой основы, которая могла бы всех устроить и имела бы для этого объективные основания.

Вот во время чеченской войны дважды собиралась конференция представителей разных религий, включая нескольких христианских конфессий, мусульман и даже почему-то иудеев, с целью договориться о мирном разрешении конфликта. И на этих конференциях все клялись и божились, что их религия за мир. Это ль не пример объединения религий пусть в одном, но чрезвычайно важном вопросе? Но после этих конференций война продолжалась, как ни в чем не бывало, и разрешилась она (если можно считать, что она уже разрешилась) чисто военным путем. А почему? А потому, что эти конференции - это такое же чисто декларативное объединение, как и то, которым занимается нынешний Папа и занимался предыдущий, и теперь собирается заниматься господин Шевченко. Произнося свои клятвы в преданности миру, представитель каждой религии, имел в виду, что его сторона за мир на условиях ее устраивающих: чеченцы и их сторонники – при условии полного отделения Чечни от России, русские и их сторонники – наоборот. Для того, чтобы договариваться на самом деле, нужны не декларации, а признание всеми единой общечеловеческой системы ценностей, правил и норм поведения и разрешения конфликтов и т. п.

А вот пустая болтовня и видимость деятельности в этой области не только бесполезны, но вредны и даже очень. Потому что эрзацы в сфере духа опасней, чем простая примитивная бездуховность дикарей. Они, как минимум, порождают лицемерие и гораздо более глубокий духовный нигилизм, чем был до них. Кроме того, те, кто производит эрзацы, делают это карьеры ради и, видя в подлинных духовных идеях опасность своей карьере, всячески препятствуют их продвижению.

Это имеет место в случае с моей философией, в которой я как раз и разработал основу для объединения, прежде всего, христианских конфессий, но также и основных нехристианских религий. Как и вокруг чего можно объединить представителей разных религий, если их вообще можно объединить? (До сих пор мы имеем только обратный процесс – постоянно появляются все новые религии и бесконечно множатся конфессии существующих). Религия – это поиск истины, но каждая видит эту истину по-своему. Мало того, истину каждой религии, даваемую ее Писанием, люди понимают по-разному, что и приводит к бесконечному ветвлению религий на конфессии. Объединение религий нужно начинать с объединения конфессий одной религии, скажем христианской, ибо, если нельзя объединить представителей одной религии, то какая может быть надежда на объединение представителей разных религий. Объединить представителей разных конфессий одной религии, имеющих одно общее для всех их Писание, можно только предложив правильное, единственно верное толкование этого Писания и, главное, подчеркиваю, главное, доказав истинность этого толкования и, следовательно, неверность всех прочих. И я претендую на то, что я предложил такое толкование Библии и дал его обоснование. На основе моей теории познания я разработал единый метод обоснования научных теорий. (Точнее я представил эксплицитно, в явном виде метод обоснования, выработанный естественной наукой, но до сих пор в явном виде не представленный). Я показал возможность применения этого метода с соответствующей адаптацией и в гуманитарной сфере, а также к толкованию Священных Писаний основных религий. Наконец, на основе этого метода я дал новое толкование Библии, показав при этом ошибки в толковании, присущие существующим конфессиям.

“Книга О. Воїна (“От Мойсея...” – моє) присвячена проблемі, яка мені видається надзвичайно актуальною, зважаючи на нинішній стан не лише українського суспільства, а й враховуючи характер процесів, які зумовлюють кризу культурі людства на межі тисячоліть....

“…я не могу назвать другой такой работы на эту тему, которая произвела бы на меня такое впечатление, как Ваша (“От Моисея…” - мое)…Вам удалось путем анализа процессов генезиса и развития христианской идеи так много интересного и по-настоящему глубокого сказать об иудаизме, самом христианстве, вообще о религии и церкви, о моде на оккультизм, об обскурантизме, питающемся соками невежества и спекуляций на религии, о познании человеком мира, собственной души и Бога…” (Из письма американского философа Александра Марковича).